?

Log in

Галина


ЭТО 404 СТРАНИЦА ПИСЕМ С ЛЕТУЧЕГО В ДОМЕ У ПОСЛЕДНЕГО ФОНАРЯ ЗИМОЙ В ЙОКАГАМЕ.

Recent Entries · Archive · Friends · Profile

* * *
* * *

"Мы -- как вполне себе Великая палеонтологическая держава -- славны иным: позднепалеозойскими рептилиями (тероморфами прежде всего), вендскими не-пойми-чем с Белого моря, разнообразнейшими ископаемыми насекомыми, но вот по части конкретно динозавров -- увы! С Китаем и Монголией, западом Северной Америки и югом Южной нам конкурировать бесполезно -- ну, так уж отложения соответствующих возрастов разложились на глобусе."

Белое море!

-вендскими не-пойми-чем с Белого моря,- класс!)

Я там жила))впервые поняла, что это море, когда увидела на моторках, на пластике , защищающем рыбаков от ветра, огромных морских звезд, для красоты)

http://www.paleontology.ru/himiya_i_jizn.php
Историю Земли делят на два неравных по продолжительности этапа: криптозой - время скрытой жизни, и фанерозой - время явной жизни (от греческих слов "криптос" - скрытый, "фанерос" - явный и "зое"-жизнь). Из 4,5 млрд. лет геологической истории на фанерозой приходится только около 0,5 млрд. последних лет.

Панорама дна вендского моря. Картина художника Л.Толпыгина из экспозиции Палеонтологического музея им. Ю.А.Орлова

Биогенные ("рожденные жизнью") породы криптозоя - строматолитовые известняки, углистые сланцы, осадочные руды - содержат многочисленные остатки и продукты жизнедеятельности древних бактерий, но тела организмов (то есть сами бактериальные клетки) в этих горных породах, естественно, не видны невооруженным глазом, отсюда и название криптозоя. В фанерозойских биогенных породах присутствуют видимые остатки многоклеточных организмов- тела, фрагменты тел, следы жизнедеятельности. Фанерозойский этап истории Земли подразделяется натри эры, которые, в свою очередь, состоят из периодов. Каждая эра характеризуется преобладанием определенных групп организмов. Около 540 млн. лет назад началась палеозойская эра - время древних морских беспозвоночных, рыб и первых земноводных. Мезозойская эра, начавшаяся около 250 млн. лет назад, считается временем пресмыкающихся, в том числе динозавров. Эра, в которой мы живем, называется кайнозойской, это время млекопитающих. Она началась 65 млн. лет назад. Первый период палеозоя - кембрий, докембрий, соответственно, криптозой.
Земля в позднем докембрии была не такой, какой мы ее знаем. Сутки были почти на три часа короче, зато дней в году было больше: целых 420. Материки располагались иначе, чем сейчас; на суше было меньше рек, зато больше временных пересыхающих ручьев; вместо почвы -только голые скалы и шлейфы каменных обломков; атмосфера и вода океанов содержали меньше кислорода и больше углекислоты.
В биосфере венда главенствовали микроорганизмы: дно обширных мелководных морей и низменные участки суши покрывали ковры бактериальных матов, кое-где колыхались леса лентовидных водорослей. Вода морей и океанов была мутной - ее некому было фильтровать; минеральные осадки и россыпи органического детрита накапливались на дне тонкими чередующимися слоями - их некому было перемешивать.

Мощность вендских отложений Белого моря  составляет около 1000 м, и состав ископаемых изменяется по разрезу. В нижних слоях находят отпечатки, такие же, как в докембрийских отложениях Намибии, в средних - аналогичные остаткам из древних толщ Англии и Ньюфаундленда, а в верхних - подобные южноавстралийским.
И в завершении, то, о чем шла речь в начале:
Позднепалеозойские рептилии

* * *

В короне жертвенной любви,
На пьедестале из гранита,
Стою, - унижена, - убита.
Но королев играет свита:
Как рабски лгут глаза твои:

Ты, на кресте: себя спаси!
Любовь, венком купальским свита,
Свечами в заводях плыви,
Моя отчаянна молитва:
Где невзаимность - нет любви.

* * *

Путин спас страну в  99. Господи, да ради чего вы хотите для России слабой власти, распада, внешнего управления, гражданской войны, зачем вы на всех сайтах поливаете страну грязью?
Ради своей оппозиционности?
Мы сами разберемся потихоньку, без вас.
Россия в Сирии?
США в Ираке, Афганистане и Бог еще знает где.
Ну неужели вы думаете, что после Украины у нас кто-то пойдет за оппозицией? Это лучшая пропаганда против вас.

* * *


В 19 веке Петрозаводск сохраняет деревенские черты: везде огороды, скотина. Мал град, губернатор бьется со свиньями: буде гуляющими будут обнаружены, доставлять в Тюремный замок, на корм арестантам!  Горожане «тропотят» над осенней хлябью по тротуарам в аршин шириной, в пятую аршина высотой, не мощены и главная площадь города, и ее главная улица.
Город  возрастает в пределах "Лососинницы и Нигинницы".
Когда-то у Неглинки пролегал «Градский вал» - военное укрепление. Поселение за валом  называлось Малой Слободой. Русло Неглинки ( а течет она с Древлянских лугов) еще не входит в город.  Жилые районы здесь заканчиваются.
За рекой - пороховые склады, далее — угольные печи Александровского завода, а еще далее — скотобойня, свалки бревен, болота, лес, черничники. Туда, где улица Мурманская – «уже далёко» - горожане ходят за ценными рыжиками. До местечка Пески сплошь - болота.
Соломенное, где находятся "плутонические породы" (вулканические) считается за более здоровое место.
В 1875 году в город забрел ярый медведь, по ночам ветер несет "отвратительный волчий вой", не дающий горожанам заснуть. Волки врываются в цеха пушечного завода, застревают в кольях изгородей, по Сенаторке - горке повыше первой "Ленты", рыскают...рыси! Страшной зашлакованной бездной кажется путешественникам заводская ямка, яркий "пылкий" огонь завода освещает город ночью и днем,  в полдень солнце стоит высоко над "Куковой горкой"...
В городе несколько православных церквей, костел, мечеть, и даже синагога, строительство которой в начале 20 века велось в 32 саженях и полтора аршинах от угла Военной улицы (теперь ул. И. Федосовой, ранее Скотопрогонная) по Малой Слободской. Это 66, 5 метра, таковы были требования тех времен - культовые сооружения иноверцев должны были отстоять на определенном расстоянии от православных, недалеко от синагоги располагалось подворье Александро-Свирского монастыря или больничная церковь (имелась и покойницкая, ныне церковь Святого духа, но больничный городдок появится чуть позднее). Синагога, по описаниям - прекрасное светло-бежевое двухэтажное здание с цветными стеклами в окнах. Имеются и хедер, и миква.
Центр просвещения, Олонецкая духовная семинария сначала находилась на Владимировской набережной Онежского озера (сейчас на этом месте здание Речного вокзала). Затем Пименов построил новое здание на улице Гоголя.
Горожане много и часто болеют. Оговаривается, что случаев заражения сибирской язвой людей и животных в городах уже нет, а вот в деревнях эти болезни еще случаются. Зимой  много нищих-ходоков из деревень, попрошаек.
Рождаемость в городе была высокой, но много детей умирало в младенчестве - в 1862-1864 годах умерших в возрасте до одного года приходилось мужского пола 41, 9, женского 37, 4 процента, еще около пятой части детей умирали в возрасте до 5 лет.
За 40-летний период из 1000 родившихся оставалось в живых 680 мальчиков.
Очень распространено в городе пьянство.  "Пьянство, главный порок народа, усилилось в тех местах, где в условиях наибольшей густоты населения и наиболее развитой промышленности умножилось число питейных заведений". В эти годы, по данным «Олонецких Губернских Ведомостей», число питейных заведений перевалило за полтысячи! Пьянство стало причиной многих смертей, в том числе и тех, которые были определены как неизвестные. Спиртного продавалось много, в архиве имеется забавное прошение швейцарского подданного Кнухеля к правлению - дать разрешение на выделку вина изо …мха! В газете встречаются списки... «опившихся", то есть умерших от чрезмерных "возлияний»... В 1865 г. на Набережной улице в Петрозаводске существовала «ресторация с продажей питий», которую содержала жена отпускного рядового Шмула Бобермана. На той же улице находилось и «трактирное заведение» отпускного рядового Герша Каца. Вином торговала Иринья Сухарева. На углу Садовой (Кирова) и Малой Слободской стоял "ренсковый погреб" Игнатия Селиверстова. Такие же погребки были в доме Титова на Соломенской, на Большой Подгорной. На Соломенской был чем-то знаменитый, очевидно, печально, трактир Гладкова, на Широкой - трактир "У большого камня". Питейные дома, погребки владельцев всех национальностей и вероисповеданий заполняли город.

При отсутствии всяких общественных развлечений  большой интерес вызвало появление волшебного фонаря с туманными картинами - их демонстрировали в Назарьевском братском доме, вверху Соборной, он был примерно там, где сейчас расположена скульптура девушки (в парке за театром).

Где можно было снять жилье? У Матвея Савельевича Фролова",  за Лососинкой, "Дом Фролова", очевидно, был на Болотной улице (не на месте ли нынешнего отеля "Карелия"?). Болотная - Ригачина.

Очень тяжелой была служба в армии.
«… И быдто белочки солдатики поглядают, и быв упалы серы заюшки посматривают» через решетки казармы, избиты спины, подбиты «очушки», «исколочена голова», вода для питья – «со ржавушкой». Свирепые ротные кричат по-звериному. "Комендеры" нерусские. Вот имена командиров, например, Олонецкого 14 пехотного полка с 1869 по 1895 год: Шильдер-Шундер, Черемзин, Миркович, Москалиц, Мек, Айгустов, Пакллен, Мау. Новобранцы выстроены в «шариночки», в лицо им дуют ветры на палящем крещенском морозе. Мать солдата часами ходит у «казарм казенных», задаривая «караульщиков» в надежде поговорить с сыном. Из пожарных труб, из бочек с ключевой водой караульщики окачивают причитывающих женщин – «надрыгаясь» над ними.
Солдаты в те времена давали клятву об отречении от родных, за укрывательство рекрута следовало  наказание.
На архивной карте 1854 года по Неглинке расположены военные объекты, склады. Недалеко отсюда петрозаводский мещанин Никита Степанович (Мут)ковский осуществлял забой скота Олонецкой губернии на скотобойне "за солдатской казармой у озера "Онего". Скотобойня терпит убытки.
Несладкой была  жизнь солдата. "За богом молитва, за царем служба не пропадут!" - но отставные рекруты доживали жизнь в богадельнях, в губернии искали беглых солдат из далекой Сибири, подделывались "контр-квитанции" от службы в армии. "Солдат не брат", -  "с солдатом дружись, а за топор держись!". Солдаты пили и дрались, убивали хозяек постоялых дворов, двое ограбили Соломенскую и Деревянскую церкви, но, как сообщает газета "Олонецкие Губернские Ведомости" - вскоре похищенные крест с финифтью и две серебряных тарелки были обнаружены и возвращены.
В той же газете сообщается о наборе в рекруты. 15 января 1865 года открылся рекрутский набор. Закончен 22 января, раньше срока. Рекруты отправлены бесплатными общественными подводами в город, купцы угощали их водкой и белыми калачами, батюшки кропили святой водой.
Рекруты, де, пляшут от радости, пишет газета, как их признают годными, хотят идти служить, вот двое объявились больными, но передумали - и тоже пошли. Один уходит от молодой жены, а когда его спрашивают - не жалко ли оставлять жену - тот отвечает "нисколько"...
Обыватели меж тем живут своей простой незамысловатой жизнью.
Выпить горячего чаю, «закусить кушаньем» можно было в харчевне Фердинанда Ивановича Юнга на Малой Слободской, сам хозяин - католик, занимал "три покоя", одна из комнат была переоборудована под кухню. Харчевня была неподалеку в доме фельдшера Воробьева.  В доме Титова - на постоялом дворе - работал часовщик. Возможно, его звали Шеншель Пергамент. В мелочные лавки привозили товар из Петербурга. В доме купца Румянцева чинили золотые и серебряные вещи. На Широкой красили шерсть. Встречались и шапочники, и кожевники, и портные, на Святнаволоцкой (Ленина) табаком торговали, а Мария Ивановна Лядинская держала дамскую мастерскую. Кузнецы работали на Садовой, а Гаврила Григорьевич Левин держал кузню на пересечении Широкой - набережной Онего, там, где сейчас мэрия. На Широкой была слесарка.  А вот интересно: на углу Малой Слободской и реки Неглинки (где же был этот угол?) работал в собственном доме сапожник - отставной рядовой Адриан Васильевич Васильев.  На Соборной была булочная Игнатьева. На углу Б. Подгорной и Соломенской торговали галантереей. На Малой Подгорной была молочная лавочка Ивана Гавриловича Еремеева. На Военной улице была лавка Александра Филипповича Цыганова, небольшая, с единственным работником, торговали съестными товарами. На Военной был и дом Рутковского - он торговал петербургскими товарами, в его кладовой хранилась мука. Тут же на Военной в доме Тарасова в 1883 году можно было купить спичек у отставного рядового Вульфа Каца, петрозаводского мещанина еврейского вероисповедания. Спички производил заводик на Неглинке, принадлежащий финляндскому уроженцу Федору Ивановичу Кейнонену. На заводе (тысяча рублей дохода) работали 15 человек рабочих. Торгуют в Петрозаводдске купцы Левины и Семен Гитлер. В  1866 году горожане работают на таких работах, как восстановление деревянной пристани, исправление моста через Лососинку. Зимой на пристани «на пробу» совершаются выстрелы из новых пушек, на льду Онего из деревянных брусьев сооружаются мишени.
Бургомистром в начале 80 годов был, по всей вероятности, некто Надеждин.
Что волновало в ту пору петрозаводчан?
...Холодная, затяжная, облачная весна, ожидалось обилие вешней воды. Западный ветер, довольно сильный, долго держащиеся утренние морозы. То горожане ожидали солнечное затмение, все как бы потемнело ненадолго, но из-за вечной облачности никто не наблюдал картины затмения во всей красе...То сплетничали о том, как распоясались конокрады. Найдены были угоревшие в избе, брошенный младенец, на горе жителей - мёртвый, похитили - и вернули в дом девицу на выданье... Избы на Великий пост окуривались ладаном, в домах теплились свечки, вели себя степенные горожане чинно и пристойно... Рядом с городом отыскали редкую белую глину - и думали, как ее употребить. Размышляли, стоит ли и как прорыть канал из Балтийского моря в Белое, и сколько выгоды будет, если норвежские суда пойдут в Питер этим каналом. Подрастали цены на хлеб, овес и гречу. Европа лишилась веры в прочность мусульманского владычества, дело шло к русско-турецкой войне. Остров Метелин был разорен страшным землетрясением - в общем, все было, как всегда...
Тихо прожив, горожане так же тихо умирали, не оставляя по себе особой памяти, кроме того, что это их руками строился и благоустраивался город.
Умерших хоронили на многочисленных городских кладбищах. Потом кладбища застраивались вновь. В районе Красной было одно такое кладбище. Кладбище застроено жилыми домами в середине 19 века. В 1930-е годы на этом месте было построено здание бани № 1. Кладбище на Широкой улице было закрыто в только 1874 году. Захоронения сместились в район Вольной, там было старообрядческое Неглинское кладбище, окруженное тогда небольшой, но густой еловой рощей, где в 1877 году была заложена Екатерининская православная церковь, а до этого находились «часовня и крест, которые своим происхождением указывают на то, что это кладбище до открытия епархии (1828 г.) было старообрядческое, беспоповническое».
Такой была в целом тихая, размеренная жизнь провинциального городка.

* * *
* * *

Они связаны с прошлым, которого не вернешь и не изменишь.
Первая: сон.
Я иду, в полной тишине, по улице, старые деревянные дома, тоскливое небо, серый день. Иду медленно-медленно, и вдруг вижу перед собой одного знакомого, Дениса.
Он спрашивает меня: как дела у вас с Серегой?
И меня охватывает ужасная тоска, словно кто-то скручивает сердце.
И я говорю: мы давно не виделись, мы и не были вместе, мы расстались. Он, как это бывает во сне, просто молчит, ничего не говорит на это. И с тоскою в сердце, самой лютой, звериной тоской я иду дальше, мимо каких то деревянных заборов, стен, и задыхаюсь от слез.
Этот сон приснился мне, когда мы еще были вместе. Я часто говорила себе, что же ты, не почувствовала, чем это станет для тебя, вот тогда, в том сне: почему ты не сберегла.?
Второй: конец света.
Наверно, тогда был снят какой-то фильм с этим вопросом.
Я помню, что ответила на него дважды.
А что бы ты сделала, если бы до конца света оставалась неделя?
Первый раз я ответила, что, наверно, попробовала бы все наркотики на свете,-)
А второй... недоуменно смотрели на меня вопрошающие...
А что бы ты сделала, если бы до конца света оставалась неделя?
Если б до конца света оставалась неделя... я... я позвонила бы одному человеку, и сказала бы, понимаешь, теперь уже все равно, просто знай, что я люблю тебя...ведь теперь уже все равно...женат ли ты...есть ли у тебя дети.. и что еще там нас разделяет...
Интересно, кто-то помнит, что я ответила? Я ведь не помню, кто спрашивал...наверно,  не помнит. Все равно, нам не дано предугадать...
Третий: "Титаник"
Знаете, когда в фильме начинается эта музыкальная тема, Once more you open the door... еще раз ты откроешь дверь, вот этот момент, когда дверь открывается, и на пороге  твой горячо любимый человек, он просто пришел, как обычно, вот он открывает дверь...неважно, уже почему вы расстались.

Что бы не случилось, я не повторю этого печального опыта.

...Дверь -  не открылась.

Точнее, открылись двери: - троллейбуса, я вышла, подняла голову и увидела его. Сгорбленного, постаревшего, без копны рокерских волос...
И когда мы снова стояли у того же окна, за которым когда-то бушевала гроза ("такая пиротехника Господа Бога!"), мое сердце екнуло, как сто лет назад) и это было в последний раз)
Потому что потом началась скучная, унылая, скандальная семейная жизнь))

* * *

Вечное: - А это все в оди-и-н кабинет? - А кто последний?... слово в слово так было и со мной позавчера))
Одна особенность у нас, почему то очень много было парочек, девочки с  переломанными лапками))и с девочками серьезные пацанчики. У одной перелом, у другой вывих.
В коридоре разговорилась, у мамочки сын - повар в универе. Когда я зашла в кабинет, врачи как раз его обсуждали,  кому то он врезал, а маме сказал, упал. Давать ему больничный или нет... я заступилась, давайте, повар все же)) отписали больничный.
Про себя думала,  замотают мою ногу в гипс)) но врач, поглядев на снимок, спросил, а была, травма то? Отправил домой со словами: за 4 выходных дня у страны все пройдет))
Смутило только одно: второй врач (интерн, наверно) все время уточнял, правая или левая у меня нога болит. И которая из них правая...)))

* * *
* * *


В Карелии живут не хуже, а даже покруче, строят интереснее, красоты больше.
Сравнивать " Южную Карелию" с Республикой Карелией бессмысленно, так как Финляндия, присоединенная по сговору с Наполеоном, русским императором Александром, была освобождена от налогов в имперский бюджет, а также от службы в армии.Финны были освобождены от российских налогов, цэжэвропа!, а в Карелии овечек крестьяне весной на руках на луг выносили, те ходить сами не могли от бескормицы.
И сравните какой шаг вперед, в космос и в науку, и в искусство и в вооружения, сделала Россия, и где со своими домишками осталась Финляндия.
Домишек таких и у нас хватает.
Финнов в Карелии не любят, так как они, будучи под шведами, приходили на наши земли как захватчики.
Мигрируют в Финляндию из Карелии по большей части русские, работают там на низкооплачиваемых работах в массе.

* * *


Вы когда-нибудь видели, как водяники справляют свадьбу? Вот идешь зимой мимо проруби, а она от мороза светится, искрит, пар валит валом... И вдруг выезжает из проруби да целая чертова свадьба! Раз заметили то мужики, один у водяника сена клок - хвать с телеги, другой - хвать - полено! А проехала свадьба - смотрят - у одного вместо сена - шелковый платок! А у другого вместо полена - парчи кусок свернут! Не верите? В Заонежье и не такое бывает!
...Представим себе молодую Ирину Андреевну Федосову - Оринку, как ее называли тогда - пришедшую на деревенскую свадьбу. От матери, от бабушек и соседских старушек она - любознательная девочка с поразительной памятью - давно знает свадебные обрядовые песни... Говорят, первую - соседскую - свадьбу она провела в 13 лет! Втайне от отца, но по просьбе деревенского головы да писаря! Ох и рассердился отец! Но он хоть и горячливый - а отходчивый! Сказал: раз такие лица просили - пусть, дело "ейное". Да и сегодня не отпускал. "Не пущу и не говорите! А Иришка села прясть да в ум взяла: "А вот не поеду за сеном". Смотрел, смотрел отец, да и отпустил ее, бедовую! Но Ирина что-то замешкалась.. Она - в простом староверовом сарафане-костыче, расклешенном клиньями, но строгом да тёмном, шнуры на боках-швах нашиты - одно украшение. А тут...
Чем же она удивлена?
Это очень богатый дом, богатая свадьба. Стоит на горе, вокруг - зеленый сад. Повытаяли-то снежочки со чиста поля... К дому ведет широкая уличка. Ступистые лошади фырчат у красного крылечка с кленовыми перекладинками. Хоромное строеньице - светлая уютная изба, широко задуманная, ловко излаженная, поражает чистотой! Заложечка на дверях блестит, открытая. Сени решётчаты. Строена изба с запасом, в расчете на детей! В углу - тесовая кровать с пуховой периной да соболиным одеялышком, шелковые наволочки - тепловитое гнездышко, билье-платье дубовым валечком переколочено, перемыто! Дубовые столы шитыми скатертями покрыты. Стулья кленовые. Брусовые лавочки - белы. Чары с зеленым вином, самовары шумящие, чайны чашечки полны. Околенки стекольчатаы - туманны, на слезах стоят... Нетопленые свечи вечера ждут.
Изба квадратная, пол приподнят, в семь окон косевчатых глядит с улицы детвора и нищие - хоть бы сухо, да поело бы брюхо...
Печь, словно в ней отроков станут опять жарить да и ангелу места достанется, возвышается по-хозяйски! Над двумя этажами еще и надстрой для келии хозяина! Высок терем!
А дверь оторочена войлоком и оленницей, чтоб не дуло.
Вон, под привалком печи проруб - место прятки раскольничих серебряных рублей... Раскошелился хозяин-то на свадьбу! Вон какая синяя завесь у невесты - фата! А злачёны жуковины-перстни на пальцах-то!.. А какие дорогие сафьяновые спожки из белой кожи!
Лучшие наряды вынуты на Божиий свет из старинных дедовских еще сундуков! ...

Давайте и мы подглядим за гостями!
*
Одежды на Руси были свободные, длинные и необычайно красочные. Рубахи и сарафаны шились из домотканого холста и украшались вышивкой, узорным ткачеством, композициями из тесьмы, полосками из кружева, лентами, блестками и бисером. Самой нарядной считалась одежда из красной ткани.

Праздничная и будничная одежда с незапамятных времен имела сложное декоративное оформление, где важную роль играла вышивка и кружевная отделка. Поэтому по обычаю девочку с малых лет начинали обучать этим непростым, но увлекательным видам творчества.
Русский крестьянин в конце XIX – начале XX века носил примерно то же, что во времена Древней Руси: шапку, штаны, рубаху, сшитую из двух кусков (полотен). Женщины поверх длинной, ниже колен, рубашки надевали юбку. Из верхней одежды в ходу были накидки, а обувью, если она была (часто ходили босые), служили лапти или подошвы, державшиеся на ремнях. В холода ноги обертывали холстом (онучи).

Наибольшей яркостью всегда отличалась женская праздничная одежда молодых женщин.

У многих народов старинные праздничные одежды имеют трехярусный строй украшений. Головной убор и верхняя часть костюма связаны с образом неба, поэтому в узорах этой части одежды обращались к солнцу, звездам птицам. Ленты, спускающиеся с головных уборов, символизируют дождь. В узорах и вышивках господствует образ плодородной земли.

В народе русский костюм описывают так:

Заговор-заклятье

Пойду ль я во чисто поле –
Под красное солнце,
Под светел месяц,
Под полетные облака,
Стану я во чистом поле
На ровное место,
Облаками облачуся,
Небесами покроюся,
На главу свою кладу
Красное солнце,
Подпояшусь светлыми зорями,
Обтычуся частыми звездами,
Что вострыми стрелами –
От всякого злого недуга.

Вышивка – один из распространенных видов народного творчества. Искусство создания на тканях узоров с помощью иглы и нитей известно с давних времен. С раннего детства девочки учились вышивать. Это занятие было традиционным для русской женщины как в бедной, так и в богатой семье. Крестьянская девушка должна была готовить себе приданное: свадебный наряд, выходную одежду, постельное белье, скатерти, полотенца и многое другое. Женщины всех сословий вышиванием заполняли свое свободное время.

Все предметы, входившие в приданое, были ярки и декоративны.

"Швийки", в плачах, наняты и привезены из Москвы и Новгорода, "учёны".
А вот описание карельской красавицы ("Калевала")
"...ты одень из шелка ленты и из золота налобник, ты надень блестящий жемчуг, золотой на шею крестик, полотняную сорочку, шерстяное вынь ты платье из тончайшей мягкой шерсти, пояс шелковый наденешь, там возьмешь чулки из шелку, башмаки из тонкой кожи, заплети получше косы, лентой шелковой свяжи их, не забудь на пальцы кольца, золотые вынь запястья. ...Одевается богато, выбирает, что получше, и подвески золотые и серебряный кокошник, синий выбрала налобник, ленту красную на косу. ...Вот бежит слеза, другая слезы горькие стремятся от чулка с прошивкой красной на башмак золотом шитый".

Как же одевались в ту пору в Заонежье?
Сначала надевали сарафан, разноцветный, иногда цвета соответствовали праздникам.
Парчовая душегрея, нарядная, дорогая - была украшением костюма.
Крепилась она на бретельках, сходившихся сзади. Сверху повязывался платок.
Потом голову украшали особым убором, все это переплеталось лентами, на груди блистали жемчужные нити, до 30 числом, - без сомнения, заонеженка в таком наряде была неотразимой красавицей!

Заонеженка и в плачах и песнях Ирины Андреевны - красавица: "изнавешена цветным платьицем, "изнасажена скатным жемчугом" (стр. 68, "Избранное")
Девушку украшает "мелкопрядная русая коса", убранная в золотые "косоплёточки", в алые ленты, в "заграничные платочки", в 60 каленых булавочек, "ликующаяся" по плечам (стр. 192, 230).
"Часто мелкий рыбий гребешок", "новгородский" (стр. 212) употребляется для укладки волос, так что люди дивуются на красоту прически. (Прародителем современной расчески является рыбий скелет!)
В довершеньи ко всему - башмачки из козловой кожи, сафьяна, чулочки шелковые - на ножках.

Вот описание костюма Заонежья из "Олонецких Губернских Ведомостей" (А. Пономарева, оцифровка):
"Женская одежда будничная - сорочка, сарафан и шугай. Сорочка шьётся из пачесины. Рукава широкие, а длина их только до локтя, на конце собираются маленькие складочки и обшивают ленточками или ситцем. Сарафан делается из крашеного холста, и потому называется крашенинным. Сарафан начинается от талии, где он сзади собирается в мелкие складочки на плечах посредством узеньких... лямочек, которые обшиваются желтою бумажною материю. Плеча, грудь и верхняя половина рук поэтому закручены сорочкою".

По сарафану всегда повязывается передник. "Верхняя одежда шугай. Он делается из черного домашнего материала. В нем отрезная юбочка в поларшина длиною, собранная в складки; воротник круглый , вершка три, шьется крючками под шеей и на груди.

"Праздничное платье того же названия и покроя. Рубашка из тонкого холста, подол вышивается красною или белою бумагою, а рукава и оплечье бываю уже из розового, коленкора и кисеи.
Сарафаны шьются из ситца, шерстяной материи и малинового штофа. Лямочки у этих сарафанов обшиваются шелковыми ленточками, а по подолу полагается, в сарафан, шелковая лента в вершок шириною, а в шерстянных и штофных -позумент. Шугаи бывают ситцевые, штофные и суконные. Шубка шьется на заячьем меху, покрывается по преимуществу штофом, - в Кижской иногда покрывают черным плисом.
Покрой шубки точно такой же, как в шугае, только она бывает длинной, воротник пришивается лисий, куний, а иногда и соболий. Женщины волосы заплетают в две косы и, обвернув их вокруг головы, покрывают чепчиком, сшитым из ситца, кумача или какой нибудь материи. В будни поверх чепчика, называемого обыкновенно повойником, повязывается платок
В праздники же повязвался шелковая косынка колпачком, или модою. Во время гулянок привязывается ко лбу жемчужная сетка. Сетка эта устраивается холмами; жемчугу в нее пологается от 3 до 20 золотников. Девицы волосы запретают в одну косу,в которую в праздники вплетается бантами несколько лент. Поверх волос полагается повязочка-в два пальца шириною, сшитая из разных материй, называемая подволосником, концы ея завязываются у косы.
В праздники поверх подволосника повязвается шелковая косынка, свернутая пальца в три шириною; концы ея завязываются под косой. Для гулянки ко всему этому присоединяется сетка. Девицы платка на голове во время гулянки не держат; только в сильные морозы повязывается он под одними ушами. В ушах держат серьги, лучшие высаживаются жемчугом…"

В языке Заонежья немало слов, рисующих образ щеголя: лощило, хаз, есть щеголь, которого видно и по одежде и по походке, фабольник - тот еще и духами побрызгается!(Майнов) Носят балохоны (кафтаны), бахилы (с ударением на первом слоге, сапоги). Худая одежда или плохо одетый называется "гуня", неудалой - "моня". Зачастую щегольство на деле прикрывает бедность. Одежду носят чистую.

"Тысячелетняя мудрость народа облагораживала высокое предназначение женщины, возвеличивала её материнскую будущность, поэтому и старалась каждую из своих дочерей сделать привлекательной, пробудить в ней лучшие качества. Иностранные гости, видевшие хоть раз жительниц северного края во всем великолепии традиционного костюма, единодушно утверждали, что такого уважения к женщине не встречали ни в какой другой стране.
·Карельский народ отличался и до сих пор отличается своей яркой самобытностью - это подтверждается многими имеющимися материалами. Лучшие образцы народной одежды хранятся в Карельском краеведческом музее.

"Душегреи Русского народного Севера выделяются как подлинное произведение народного творчества, они сшиты из прямоугольного куска ткани (парчи или бархата) и таким образом кажутся сильно расклешенными: в верхней части ткань собрана в густые мелкие складки, в нижней - оставлена свободной и очень пышной. ...Отделывались позументом, жемчугом, вышивкой и шились из самых ярких, нарядных, часто золотых тканей... на дорогой шелковой подкладке или на меху" (Р.Кирсанова. Костюм в народной культуре).
·
·Ворот рубахи застегивался медной или серебряной пряжкой. Обувь кожаная, нередко расшитая узором. Лаптей карелы не носили, надевали их в исключительных случаях при исполнении самой грязной работы. Женская обувь - кожаные туфли или тапочки с тремя петельками, сквозь которые протягивались кожаные ремешки (шнурки). Русское население, живущее в северных областях, также придерживалось установившихся традиций. "Ни Новгород, на Ладога не знали лаптей. Тут все ходили в кожаной обуви" ("Знание-сила" №5 1998г.)

П.Н.Рыбников: «Богатые разодеты в красные парчовые и штофные сарафаны, перехваченные у талии поясом из лент, и тонкие сорочки с польскими (коротенькими ) рукавами. На шее у них пестрые платки, которые не закрывают жемчужных ожерельев; в ушах большие жемчужные серьги; на голове – поднизь, т.е. сетка из лошадиного волоса, изнасаженного жемчугом, которая как кружево обрамляет лоб и спускается к ушам. Поднизь состоит из нескольких кружевных сборов, и чем богаче девушка — тем больше сборов в сетке. У некоторых кроме сетки — челочек, т.е. коронка из жемчуга».

Особым украшением была сетка-поднизь.
В.Майнов: «На гуляньях головной убор довершается жемчужною сеткою,которая лежит на голове холмами; на такую сетку идет жемчуга от 3–20 и более золотников… Сетки эти передаются от матери к дочери по наследству и проданы быть не могут,как гордость той семьи, к которой принадлежит обладательница сетки… случалось видеть сетки в 300 и 400 р.с., все дело здесь в количестве жемчуга, нанизанного на сетку».
Сначала выбирался рисунок. Затем, на основе тщательно выверенных расчетов, низали бисер. Бусины нанизывали на нити из льна или хлопка. Вязали обычно крючком. Каждая бусина подтягивалась в свой черед.
Очень популярны были бусы из бисера, нанизанный на конский волос, звеньями. Бусы сворачивались в жгуты.

По форме серьги были одинарные, двойные, тройные. Это зависело от числа стержней, которые крепились к проволоке.
Серьги украшались мелкими шариками - сканью, жемчугом,камешками или стеклышками. Иногда это были граненые формы, популярны были серьги- полумесяцы.

Жемчужные серьги стоили дорого. Во времена, когда фунт хлеба стоил копеечку, 100 рублей, а то и больше, за такие сережки мог выложить не каждый. Но девушки учились сами делать себе украшения. Носили такие серьги по случаю праздников, передавали от матери дочери.
Особенно красивы, конечно, лекокрылые, светящиеся, полупрозрачные бабочки.

Конский волос - обязательно белый - сплетали в узор, а потом начиналась кропотливая работа по нанизыванию бисеринок, что и сейчас является делом не простым!
С появлением лесок плести стали на их основе.

Чуть позже, в 1903 году, путешественник Березин так описывает костюм жителя серерной губернии: "Близость столицы, которую крестьяне навещают часто - иной побывал в Питере раз 30-40 на своем веку, привела к тому, что старый русский костюм решительно вытесняется городским: мужики поголовно носят поверх рубахи суконные "пинжаки", на головах фуражки, а девушки и молодые замужние женщины, особенно первые, вместо сарафанов, в которых щеголяют пожилые бабы и старухи, носят ситцевые и шерстяные платья уродливого городского покроя. Что касается рисунка тканей, то карелы, подобно финнам, отличаются любовью к прямому рисунку, т. е. к клеткам, тогда как русские решительно предпочитают "цветочки", "пукеты" или знаменитые "огурчики". "Клетки" это своя старина, когда холстина ткалась и красилась дома; "пукеты", "цветочки" и "огурчики", несомненно, восточного происхождения и указывают, что русские издавна успели полюбить ткани, получавшиеся с Востока. Впрочем, карелы, подобно русским, любят красные кумачовые рубахи. Поверх сарафана женщины носят шугай со множеством складок в талии на спине, осенью - кафтан, а зимой полушубочек, крытый штофом ил плисом. Волосы, заплетенные в две косы, бабы укладывают на голове венком, прикрывая его ситцевым чепчиком или повойником, а в праздник на чепчик надевают "колпачок" или "моду", т. е. шелковую косынку. Немалую роль в женских головных уборах играет в богатых семьях жемчуг, которые, как известно, до сих пор не перевелся в наших северных реках. [Отсюда и древнее название его - бурмитское зерно, т. е. бьярмское, пермское (Бьярма у древних финнов и скандинавов - Пермь), между тем как слово жемчуг, по-видимому, китайское, и проникло к нам вместе с восточным жемчугом через монгол]. Бабы носят его в виде сеток, а девушки в виде "повязок", т. е. лент пальца в два шириной, усыпанных жемчугом. Такие повязки переходят из рода в род и оцениваются иногда, смотря по качеству жемчуга, в сотни рублей".

К основанию косы еще и привязывались красивые ленты, складывались банты!
Повенецкие бусы были поднесены в качестве дара Екатерине!

Украшали костюм пышные кисейные рукава, в ходу была даже парча! Ленты также часто были по алому вытканы золотом. Многие авторы упоминают, что костюм северянок напоминал костюм боярышень, костюм домонгольской Руси.

Идеал женской красоты тех времен, конечно, очень далек от современного - ценились такие качества, как способность к тяжелому физическому труду, женщина была хозяйкой в доме, поэтому выглядела внушительно, дородно, респектабельно.

Детей одевали - и мальчиков, и девочек - в своюодного покроя рубашечки. Бегали они летом босиком.
Чуть позже пришла мода на парочку, кое-где оставившая след еще и в середине 20 века!
Парочка - это удлиненная юбка, и к ней короткая, приталенная кофтас узкими запясьями и буфиками на плечах. Такая кофта называлась "казачок" и была очень модной. Многие и сегодня помнят пра-пра-баушкины "казачки".

На голову повязывали разнообразные по цвету платки, чаще в клетку, или полосатые, или с набивным рисунком. Платок был обязателен для женщины.
Мужчины тоже не прочь были "щегольнуть". Тогда не было и понятия "кирза" - даже солдат обували в кожаные сапожки! Покрой костюма, конечно, очень архаичен. Майнов его называет так: "раскольничий покрой зипуна" (Майнов В. Н. Поездка в Обонежье и Корелу. Петербург, 1877). Украшение - шапка дорогая: "...шапочка в пятьсот рублей, пушиста, ушиста, зависиста, чтоб спереди не видно было лица черного, чтоб сзади не видно пушка вшивого"! (Избранное, с. 259). А до совершеннолетия бегали парнишки... без штанов! Только в длинных рубашонках наподобие женских, и только когда приходила пора жениться, родители шили брюки женишку. Много смеха девчатом доставляли шутки над мальчиками.

Вот таким был когда-то народный костюм.

¨http://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2003/63.html
¨
¨http://www.hnh.ru/culture/Russian_womens_hats
http://www.moda-history.ru/view_post.php?id=225
http://frend.org.ua/post202770442/
(о гребешке и его тайнах на Руси)
Майнов В. Н. Поездка в Обонежье и Корелу. Петербург, 1877

М. М. Пришвин. В краю непуганых птиц.

* * *
* * *

Джинсовый сарафан "Монтана)) помню, как тайком примерила его перед зеркалом, когда дома не было приехавшей в гости сестры) )ее муж был моряком загранки))
Из зеркала на меня смотрела совсем другая девушка)) я чуть в обморок не упала)))

* * *
* * *
* * *

Asian Japanese Calligraphy/ Painting Scroll*Landscape*#058 /eBay

Ферма воздушного змея.
Плыву в предрассветный туман.
Вися на карабине.

Oni inside of a giant Koinobori by Kawanabe Kyosai. http://1.bp.blogspot.com/_SFyGGFZWxtQ/TKuGNQEiX5I/AAAAAAAAC-8/T3iDcXbGyQw/s1600/img102.jpg

Юла

* * *

Mizunurumu

Нет, не остановит
Рыбку пугливую водная дрожь
Меня -  дробь в сердце.

Hong, Bo- young

Фокус кошачих глаз
Заключается в том,
Чтоб увидеть добычу
Даже при свете луны.

"Neko no Ateji / Cat Homophones", ca. 1841-1843 by Utagawa Kuniyoshi

Здесь зашифоованый ход
Код мирозданья

https://vk.com/pro_perspectiva Ютака Мураками

Ручкой детской рисунок
Начертан.
Но чтится
В угаданной зверя повадке
Мастерство.

Hasui Kawase 1883-1957

Низко взлетая,
Гриф парусов
Тронул вдруг ветер:
Звучат.

The Art of Japan- After the bath- Shinsui Ito- Japanese Woodblock print, Woodblock print

Мелом древних морей
После купанья рисую
Мел ее плеч.

Utagawa Kunisada (1786–1864), Cat and Beauty

Кот и красавица.
Шпильки когтистых лап,
Шелк драгоценных нарядов, чай и духи.

Uemura Tsune

Такой-то красавице
Сеть нипочем, сама
Кого хочешь, поймает!

"Hunting Fireflies in a Cool Breeze" by Shotei

Если душа- это свет,
Душа светлячка- волна,
В  одну миллиардную метра,-
Мир - не фонарь ли бумажный?

The PineTree of Succes on the Sumida River 大川首尾の松、1910 Shoutei (1871-1945)

Раньше салют фейерверков
Гремел в Сумида, не смолкая...
Разве что дождь - но повсюду
Чайные домики гейш.

* * *
* * *

Previous